周义
教育与卫生（医疗）工作颇有相似之处，大约为此，机构管理上有时把它们放在同一个部门——"教育卫生委员会"。乍看，它们一个管"肉"（身体）；一个管"灵"（精神），却都是"管"——"操作"，而且这"管"富含"技术性"，由此而赢得了高度的社会评价：一个被称作园丁，一个被称为天使。它们所以会赢得如此厚爱，我想，不仅因为它们是极其重要的工作，并有很高的技术难度，非一朝一夕可蹴就，而更因为它们是须有相当的献身精神方可胜任的工作。某种意义上，把教师与医生的工作称之为"圣职"并不为过。
所以说"教卫"工作具有"操作性"，是因为教育与医学从学科分类的角度讲，都带有"工科性"，立足于"做"。它不是探究超验的玄理，而是解决具体的问题。而决定"做好"的最重要条件则是人的"精神"，即决定"临床效果"的关键是从事者的"职业道德"。所以当评鉴名师或名医时，往往会把他的道德境界放在第一位。这些评价中"感戴"最深的，不仅是大师们的"技艺"高超，而更是其"德行"高尚。自然，一个具有高度敬业精神的人，我们不能想象其业务水平会是低劣的；相反，纵技艺极精，我们却不敢保证他是视职业为"天职"的人。"精益求精""道术合一"，这就是"工科精神"，滋养它的是深厚的学术修养、丰富的工作经验、高超的动手能力等，而最重要的"灵魂性"因素是责任心、使命感等。
由此我们又发现，教育与医务工作虽具有"工科性"，但又具有"精神性""灵魂性"，而从"职业保护"的角度讲，在这两个职业里，"职志性"——荣誉感、使命感、责任心等是其工作质量的保障和资源。准此，一个有良知的即真正重视知识、尊重知识的社会，就非但不能去淡化、消解、打击这种职业的使命感、自尊心，反而应该千方百计地去强调、呵护、捍卫它的"职业道德"。任何时候、任何事情，关爱、体谅都是双向的，即"投桃报李"的，这就是千百年来支持教师、医生在困苦的环境中坚持下去而乐此不疲的原因。尽管物质收入可能很微薄，但只要他们觉得社会给予了他们充分的肯定，他们就能"虽九死其犹未悔"，就能"燃着自己，去照亮别人"，就能做到"凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼"。
之所以提出"呵护"的问题，是因为当下出现了越来越甚嚣尘上的破坏执业环境和践踏、亵渎职业尊严的做法。在"医闹儿"已闹得骇人听闻的同时，一些"学闹儿"的行为也已影响了正常的教育教学。教育与医务又成了一对儿同病相怜的"难兄难弟"。这真是一件怪事，清平世界朗朗乾坤，居然有这样的事出现；而更奇怪的是如此之丧心病狂的事，竟无人过问，致使愈演愈烈，教育与医务完全成了"弱势群体"而任人欺凌。其实"闹儿"的性质从法律上定性很简单，就是"敲诈勒索"，是作案水平很低劣的"碰瓷儿"的伎俩，治理起来绝不是无法可依，可偏偏不知出自哪些部门的法律意识淡薄？教育部门不知拿起法律的武器，司法部门的不作为，甚至这种事件经常有媒体推波助澜。而今，"医闹儿"已有"职业化"趋势，会不会日甚一日地蔓延到教育这块"净土"，瓦解民族的生存资源，这是最令人忧虑的。
固然，随着商品社会的发展，一些充满诗情画意的传统已很难保持，这还是马克斯·韦伯所说的"祛魅"现象，即人与人之间不再讲感情、诚信、道德，更遑论奉献，充斥在人与人之间的只是物质利益关系。所以，教育与医务渐不再是"事业"，而只是"职业"。但即或韦伯，也是强调"商业伦理"的；如同斯密，也强调"道德情感"。社会之运行如果没有理想、精神等作为监护及引领，而放纵"弱肉强食"的无序竞争，到头来只能是"搬起石头砸自己的脚"。问题是我们再三强调，教育与医务部门是一种缺少不了"崇高精神"来推动运行的部门，谁损毁它，就是损害自己；而作为一种公共资源，它必须得到公权力的保护。听之任之，这是一种愚昧而且失德的行为。这个问题，用一位教师的话说（我觉得大有些莎士比亚的悲愤："死，还是不死"？）——我们到底还要不要教育？